心学渊源录序 (薛甲/ )
夫人具耳目口鼻四肢百骸以成形而心涵其中以为
耳目口鼻四肢百骸之主耳目口鼻四肢百骸之有所
知觉者皆 (第 5a 页)

从之而突厥之势遂昌秦
王非房杜之策不见用而所向皆克故宋之亡皆起于
群臣之好争而人君之莫罪也
　　论赋 (薛甲/ )
为国之计莫急于食莫重于兵古者供军出于乡遂颁
禄出于井田无远输之劳矣兵军出于丘乘征役制于 …… (第 4b 页)
造端宏大惊疑庶
民与创始者何异此决不可为已要以仿井田为之而
民不病则唐租庸调之制其尚可复乎
　　论兵 (薛甲/ )
今天下之法备矣补偏救弊之政要在于有渐而不惊
古者边庭未有能为中国患者也惟吾中国之法不至 (第 7a 页)

　　与春台蔡兵备书 (薛甲/ )
甲无似于知道者无能为役然管窥其间亦有年矣不
意晚年得遇知己谬蒙收录且为推行既梓诸东南惠
我多士而 …… (第 8b 页)
迹自外哉使者行促据案草草情不能尽聊附数言奉
谢伏惟台照前途有便得赐平安二字足矣
　　与陆五台少卿书 (薛甲/ )
昨者邂逅仓卒甚惬素怀第晷刻有限不得终教为此
歉歉次日行速又不及一拜负愧良深方今海内同志
如晨星之 (第 10a 页)

者不止于
秦军仁重于回酒而报之者何但于持觞者而已惟君
侯俯赐莞尔以见施行幸甚
　　与杜尹论量田事宜书 (薛甲/ )
小寓人回道及下问知为量田下收葑菲仰重仰重此
事始于昆山遍于苏州及于无锡更历数十明公旁收 (第 13b 页)

复益增叹息敬本生平切磋之意
序而归之且请于子植与学三先生者共订焉庶不负
公一体之意云
　　燕子矶集序 (薛甲/ )
自诸吏部而下凡若干人诗凡若干首文若干篇皆燕
子矶作也考其时上下仅五十馀年前乎此者不可知 …… (第 12b 页)
矶其有遭乎君笑曰诺已而果然乃为捐俸
成之仍托卢生某次之而予为之序时壬子秋八月也
　　存斋先生教言跋语 (薛甲/ )
黄生道既刻存斋先生教言而未喻厥旨问说于予予
应之曰此二篇者子程子为道术分裂而言也仁即性
也存仁即 …… (第 14a 页)
恕诚明之说
皆可即此通之而知其为合一信乎色色可辨而存斋
先生引而未发之意不益彰之矣乎
　　道德经解序 (薛甲/ )
老子之学握天地之枢者也天地之道静虚而已矣静 (第 15b 页)

天者是恶足为玉华勉乎
　　赠少府吴竺原述职事 (薛甲/ )
事有合于法而睽于情者君子或是焉而未必其是也
亦有合于情而睽于法者君子或非焉而未必其非也
南蛮不恭 (第 20a 页)

余因表先生之墓而特书其大者
　　宪副 畏斋薛公 墓表(薛应旂/)
吾常至古延陵郡吴公子札所封札以礼乐见推于上
国迨卒葬申浦吾夫子表其墓曰呜呼有吴延陵 (第 10b 页)
季子
之墓盖谓其达于理学也自是之后两楹梦奠礼坏乐
崩汉董仲舒隋王仲淹唐韩退之传孔门之馀绪斯道
赖以不坠然皆西北之产而东南则𦕈乎其未之有闻
也至宋政和间杨中立承伊洛之传侨居于常于是常

之属邑武进则有邹志完父子周伯忱兄弟无锡则有
尤延之师弟宜兴则有唐彦思皆知以道为学而实为
东南之倡矣未几学禁旋作宋祚遂衰迨我洪武崇尚
理学迨今二百年间吾常谢处士子兰邵宗伯国贤徐
司徒用中毛给事式之唐中丞应德皆以理学闻于时
江阴人文虽盛其以理学闻者则尚未之有也 畏斋薛
公应登

者其殆袖然而崛起者乎公讳甲 (第 11a 页)
应登

畏斋
其别号也常之江阴人父浮休先生讳章宪以文学名 (第 11a 页)
　　宪副畏斋薛公墓表(薛应旂/)
吾常至古延陵郡吴公子札所封札以礼乐见推于上
国迨卒葬申浦吾夫子表其墓曰呜呼有吴延陵季子
之墓盖谓其达于理学也自是之后两楹梦奠礼坏乐
崩汉董仲舒隋王仲淹唐韩退之传孔门之馀绪斯道
赖以不坠然皆西北之产而东南则𦕈乎其未之有闻
也至宋政和间杨中立承伊洛之传侨居于常于是常

之属邑武进则有邹志完父子周伯忱兄弟无锡则有
尤延之师弟宜兴则有唐彦思皆知以道为学而实为
东南之倡矣未几学禁旋作宋祚遂衰迨我洪武崇尚
理学迨今二百年间吾常谢处士子兰邵宗伯国贤徐
司徒用中毛给事式之唐中丞应德皆以理学闻于时
江阴人文虽盛其以理学闻者则尚未之有也畏斋薛
公应登者其殆袖然而崛起者乎公讳甲字应登 畏斋

其别号也常之江阴人父浮休先生讳章宪以文学名 (第 11a 页)

凡三娶至封孺人陈而举君兵马公有五子君其季也
生而俊颖父绝爱之稍长通经术工属文故宪副 薛先
生甲 有人伦鉴见而器焉以女字君十四从游燕中其
文益藻发所当无前复从父还里方日贾其技以与诸
士子角而父倦家矣 …… (第 11b 页)
亦止于是吾何容过之多忧奚为
病小间强修德赴计偕亡何遂亟以至卒君长髯丰下
善举止性不好弄亡美衣鲜食之奉 薛先生 以讲学为
东南倡亡敢抗者君与之下上 (第 13a 页)
薛先生 时时有会曰吾
愧乐彦辅多矣修德又为余言记少时循王父膝而行
王父指谓父愿而子得似而庶以慰我夫王父从容逝 …… (第 13a 页)
何以毋食斯言也念技已穷唯公言是宽耳嗟乎此修
德所以不遽巳而余所以为之志且铭也君卒万历乙
酉妇即 薛先生 女淑而才白首相庄无间子八修德修
吉修巳修和修政修身修典修某女四孙男四女五名
及婚嫁别系左方墓在横塘 (第 13b 页)

朗俊坦易天下信之和而匪流圆必中规遇所不可如
矢发机与立与权人或未知阐幽者谁呜呼噫嘻
　　明江西 按察副使畏斋薛公 墓碑
嘉靖初王文成公守仁与其徒日讲良知之学有风之
者即谓其为非圣贤之徒不足以语圣贤之学不知舍三
者而 (第 5b 页)
从吾所好不佞窃谓公言激也夫使良知之学明
遇遘而发之气节为功业为文章亦何不可苟岐而二
之而加取舍于其间吾故曰激也自文成公殁其诸弟

子各以其资而得其识之所近毋论能为文成公与否
良知之学亦藉以大明于天下而大江之阴有 薛公甲

者少不及事文成公始以明颖治经术工时义为博士
弟子冠既心薄之其父浮休先生章用古文辞著声东
南公亦遂以古 (第 6a 页)
文辞名既复心疑之曰龙门昌黎可轻
觊耶即不啻若龙门昌黎于真我何益自是日潜心朱
氏遗书曰此吾师也汲汲焉探讨之是廑而署其室曰 畏斋

以自检谓敬吾未敢能吾姑以畏阶之耳即步武 (第 6a 页)

　　宿唐浪村
黄精酿熟豆初花篱落萧疏远市哗地僻虞罗依岸曲
天寒渔火傍江叉燕寻旧垒穿重幕竹引新篁过别家
对景萧然幽兴发可甘萍梗负年华
　 薛　甲(一首/) 　　　甲字应登江阴人嘉靖己丑进士除兵科给事
　　　中以言事谪累迁江西按察副使致仕有畏斋
　　　类稿 (第 15a 页)

　　移置阳明先生石刻记
昔阳明王先生督兵于赣也与学士大夫切劘于
圣贤之学自缙绅至于闾阎以及四方之过宾皆
得受业问道盖濂洛之传至是复明而先生治兵
料敌卒有以平奸宄者皆原于切劘之力于是深
信人心本善无不可复其不然者由倡之不力辅
之不周而为学之志未立故也既以责志为教肄
其子弟复取大学中庸古本序其大端与濂溪太
极图说联书不于郁孤山之上使登览而游息于

此者出埃墙之表动高明旷远之志庶几见所书
而兴起其志不使至于懈惰盖所以为倡而辅之
之虑切也先生去赣二十馀年石为风雨之所摧
剥者日就缺坏而是山复为公𪠘所拘观者出入
不便嘉靖壬寅宪副江阴 薛君应登

备兵之暇访
先生故迹睹斯石悲嘅焉既移置于先生祠中复
求榻本之善者补刻其缺坏而托记于予予尝观
先生所书 (第 57a 页)

　　信天大师桂人姓胡名法寿始出家为头陀无他能惟
饮油有施者虽巨钵引满无苦也俗呼为吃油道者语
默不常众莫之测时有中贵南使见而异之还奏僖宗
诏诣京师入见不肯削发以为受之于亲不忍去从之
忽云天下将有叛者起惟蜀可避再奏不纳师乃自往
俄黄巢反僖宗西狩遂以为神从驾还京赐号镇国屡

辞不受复赐信天大师(桂林府志)

　　道林

　　唐调露中桂州人 薛甲

尝供一僧法号道林道德甚高
瞻敬尤切如是供给十有馀年忽一日辞去云贫道在
此挠渎多年更无所酬今有旧经一函 (第 6a 页)
且寄宅中一周
年不回即可开展经岁馀开锁见有金数千两后卖一
半买地造菩提寺并建道林真身供养至今像仪见存 薛甲

今见有孙禹宾在桂林效职(桂林风土记) (第 6a 页)

　　(巡抚甘肃累晋少师兼太子太师吏/部尚书赠太傅谥襄毅有虞坡集)
胡松(字汝茂滁州人嘉靖己丑进士累官/吏部尚书赠太子太保谥庄肃有集)
郑大同(字皆吾莆田人嘉靖己丑进/士历官刑部右侍郎赠尚书)
杨爵(字伯修富平人嘉靖己丑进士除行人擢河南/道御史建言系狱释归追谥忠介有斛山集)
林恕(字道近长乐人嘉靖己丑进士/历官云南按察使有西桥集) 薛甲(字应登江阴人嘉靖己丑进士除兵科给事/中以言事谪历江西按察副使有畏斋类槁) 杨祜(字汝承钱塘人嘉靖/己丑进士有丹泉集)
陈子文(字在中闽县人嘉靖己丑/进士历官湖广按察副使) (第 24a 页)
　　(巡抚甘肃累晋少师兼太子太师吏/部尚书赠太傅谥襄毅有虞坡集)
胡松(字汝茂滁州人嘉靖己丑进士累官/吏部尚书赠太子太保谥庄肃有集)
郑大同(字皆吾莆田人嘉靖己丑进/士历官刑部右侍郎赠尚书)
杨爵(字伯修富平人嘉靖己丑进士除行人擢河南/道御史建言系狱释归追谥忠介有斛山集)
林恕(字道近长乐人嘉靖己丑进士/历官云南按察使有西桥集)
薛甲(字 应登 江阴人嘉靖己丑进士除兵科给事/中以言事谪历江西按察副使有 (第 24a 页)
畏斋 类槁)
杨祜(字汝承钱塘人嘉靖/己丑进士有丹泉集)
陈子文(字在中闽县人嘉靖己丑/进士历官湖广按察副 …… (第 24a 页)
　魏学礼(字季朗长洲人以岁贡除镇江训导历/广平府同知与刘凤合刻诗曰比玉集)
　张承宪(字白滩华亭人嘉靖甲/辰进士吏科给事中)
　朱曰藩(字子价按察使 应登 子嘉靖甲辰进士除知乌/程县历礼部郎中出知九江府有山带阁集)
　陈皋谟(字思赞江阴人嘉靖甲辰进士除知蒲 (第 34a 页)

　　宿赵家围
孤舟怜野泊霜月一村明灯火还家梦星辰恋阙情飞乌投暝
色吠犬逐滩声寂寞无相语寒芦风渐生

　 薛甲

　　侯三峰李燕崖潘石溪招饮牛头寺
一身苦于役云胡此上方宦情于发减客思与秋长落木峰千
点清江雁几行与君 (第 68a 页)

　
周曰自知免于患难。〇驳曰非也。集解集注皆不以为免于刑戮者。以古有刖足。本无断手。而曾子启予手。似无与于刑戮。故第以毁伤言之。然毁伤有二法。一是刑戮。一是扑损。易则易。于则于。两骑作说。谓之患难可乎。古者原有支解之刑。故秋官条狼氏誓仆曰杀。誓驭曰车轘。(郑云车裂也。)是三代盛时。早有此法。春秋传云齐人轘高渠弥。(桓十八)又曰轘观起于四竟。(襄廿二)史记蔡泽传云吴起枝解。淮南子云张仪枝解。皆车轘之遗法也。然则启其手足而自幸其免于刑戮。是其义也。君子怀刑。故重于犯恶。战兢临履。岂可但以乐正子之下堂伤足当之哉。 (薛畏斋 云临终将这身体造化。方不愧于天地。不愧于父母。人若有曾子之心。便是龙逢、比干身首分裂。与启手启足一般 (第 227H 页)

山九峰。游观鱼台。历访权明应(照)。台之村。东负千仞高嶂。西望群峰缥缈。咫尺不闻海涛。亦异境也。因共 明应登 台。先至下台眺瞰。大野明敞。村居错落。东南大洋。与天无际。许文正所谓天极于苍苍。水极则黑。正谓此也。 (第 501L 页)